Éxodo 30

1 HARÁS asimismo un altar de sahumerio de perfume: de madera de Sittim lo harás. 2 Su longitud será de un codo, y su anchura de un codo: será cuadrado: y su altura de dos codos: y sus cuernos serán de lo mismo. 3 Y cubrirlo has de oro puro, su techado, y sus paredes en derredor, y sus cuernos: y le harás en derredor una corona de oro. 4 Le harás también dos anillos de oro debajo de su corona á sus dos esquinas en ambos lados suyos, para meter los varales con que será llevado. 5 Y harás los varales de madera de Sittim, y los cubrirás de oro. 6 Y lo pondrás delante del velo que está junto al arca del testimonio, delante de la cubierta que está sobre el testimonio, donde yo te testificaré de mí. 7 Y quemará sobre él Aarón sahumerio de aroma cada mañana: cuando aderezare las lámparas lo quemará. 8 Y cuando Aarón encenderá las lámparas al anochecer, quemará el sahumerio: rito perpetuo delante de Jehová por vuestras edades. 9 No ofreceréis sobre él sahumerio extraño, ni holocausto, ni presente; ni tampoco derramaréis sobre él libación. 10 Y sobre sus cuernos hará Aarón expiación una vez en el año con la sangre de la expiación para las reconciliaciones: una vez en el año hará expiación sobre él en vuestras edades: será muy santo á Jehová. 11 Y habló Jehová á Moisés, diciendo: 12 Cuando tomares el número de los hijos de Israel conforme á la cuenta de ellos, cada uno dará á Jehová el rescate de su persona, cuando los contares, y no habrá en ellos mortandad por haberlos contado. 13 Esto dará cualquiera que pasare por la cuenta, medio siclo conforme al siclo del santuario. El siclo es de veinte óbolos: la mitad de un siclo será la ofrenda á Jehová. 14 Cualquiera que pasare por la cuenta, de veinte años arriba, dará la ofrenda á Jehová. 15 Ni el rico aumentará, ni el pobre disminuirá de medio siclo, cuando dieren la ofrenda á Jehová para hacer expiación por vuestras personas. 16 Y tomarás de los hijos de Israel el dinero de las expiaciones, y lo darás para la obra del tabernáculo del testimonio: y será por memoria á los hijos de Israel delante de Jehová, para expiar vuestras personas. 17 Habló más Jehová á Moisés, diciendo: 18 Harás también una fuente de metal, con su basa de metal, para lavar; y la has de poner entre el tabernáculo del testimonio y el altar; y pondrás en ella agua. 19 Y de ella se lavarán Aarón y sus hijos sus manos y sus pies: 20 Cuando entraren en el tabernáculo del testimonio, se han de lavar con agua, y no morirán: y cuando se llegaren al altar para ministrar, para encender á Jehová la ofrenda que se ha de consumir al fuego, 21 También se lavarán las manos y los pies, y no morirán. Y lo tendrán por estatuto perpetuo él y su simiente por sus generaciones. 22 Habló más Jehová á Moisés, diciendo: 23 Y tú has de tomar de las principales drogas; de mirra excelente quinientos siclos, y de canela aromática la mitad, esto es, doscientos y cincuenta, y de cálamo aromático doscientos y cincuenta, 24 Y de casia quinientos, al peso del santuario, y de aceite de olivas un hin: 25 Y harás de ello el aceite de la santa unción, superior ungüento, obra de perfumador, el cual será el aceite de la unción sagrada. 26 Con él ungirás el tabernáculo del testimonio, y el arca del testimonio, 27 Y la mesa, y todos sus vasos, y el candelero, y todos sus vasos, y el altar del perfume, 28 Y el altar del holocausto, todos sus vasos, y la fuente y su basa. 29 Así los consagrarás, y serán cosas santísimas: todo lo que tocare en ellos, será santificado. 30 Ungirás también á Aarón y á sus hijos, y los consagrarás para que sean mis sacerdotes. 31 Y hablarás á los hijos de Israel, diciendo: Este será mi aceite de la santa unción por vuestras edades. 32 Sobre carne de hombre no será untado, ni haréis otro semejante, conforme á su composición: santo es; por santo habéis de tenerlo vosotros. 33 Cualquiera que compusiere ungüento semejante, y que pusiere de él sobre extraño, será cortado de sus pueblos. 34 Dijo aún Jehová á Moisés: Tómate aromas, estacte y uña olorosa y gálbano aromático é incienso limpio; de todo en igual peso: 35 Y harás de ello una confección aromática de obra de perfumador, bien mezclada, pura y santa: 36 Y molerás alguna de ella pulverizándola, y la pondrás delante del testimonio en el tabernáculo del testimonio, donde yo te testificaré de mí. Os será cosa santísima. 37 Como la confección que harás, no os haréis otra según su composición: te será cosa sagrada para Jehová. 38 Cualquiera que hiciere otra como ella para olerla, será cortado de sus pueblos.

✦ Qué dice el texto

## Resumen Éxodo 30 reúne cinco instrucciones divinas dadas a Moisés: la construcción del altar de incienso (vv. 1-10), el censo con su rescate en plata (vv. 11-16), la fuente de bronce para las abluciones (vv. 17-21), la composición del aceite de unción (vv. 22-33) y la fórmula del incienso sagrado (vv. 34-38). El texto combina secciones normativas en perfecto consecutivo (instrucciones de fabricación) con cláusulas prohibitivas introducidas por *lo'* («no», H3808). ## Palabras clave - *kodesh qodashim* («santidad de santidades», H6944G): construcción de superlativo hebreo (sustantivo + su plural) que en los vv. 10, 29 y 36 califica el altar, los objetos ungidos y el incienso como de máximo grado de separación cúltica. - *kafar* («expiar», H3722A): verbo piel (forma intensiva) que aparece en los vv. 10, 15 y 16 vinculando el rito del altar, el pago del rescate y su destino en la Tienda de reunión bajo la misma raíz. - *zar* («ser extraño», H2114A): adjetivo/participio usado en v. 9 (incienso «extraño») y v. 33 (aceite dado a un «extraño»), marcando en ambos casos lo que queda fuera del uso autorizado. - *rokeach* / *roqeach* («mezclar», H7543/H7545): participio y sustantivo derivados de la misma raíz en vv. 25 y 35, describiendo tanto el aceite de unción como el incienso como «obra de mezclador» (*ma'aseh roqeach*, H4639G). - *nikhrat* («cortar: eliminar», H3772I): verbo nifal (voz pasiva) en vv. 33 y 38, forma pasiva que señala la consecuencia sobre el sujeto sin nombrar al agente que ejecuta el corte. ## Lo que dice el texto La sintaxis del capítulo se organiza mediante la alternancia entre el perfecto consecutivo (*ve-'asita*, «y harás», H6213H) —que da continuidad narrativa a las instrucciones de construcción— y el imperfecto con *lo'* que introduce las prohibiciones (vv. 9, 32, 37). Esta alternancia gramatical separa dos registros: el modo prescriptivo positivo («harás», «revestirás», «pondrás») y el modo restrictivo («no ofrecerán», «no lo haréis semejante»). Un rasgo recurrente es el uso de sustantivos en estado constructo encadenados (p. ej. *mizbach miktar ketoret*, v. 1, «altar de quema de incienso», tres sustantivos en cadena), procedimiento hebreo para especificar función mediante yuxtaposición sin preposición explícita, que las traducciones deshacen en frases con «de» o «para». El pasaje sobre el censo (vv. 12-16) emplea *nafshotekhem* («vuestras almas/vidas», H5315H) en plural con sufijo posesivo, ligado repetidamente al verbo *kafar*, de modo que el pago se presenta gramaticalmente como acción sobre la «vida» de cada persona contada, no sobre bienes materiales. ## Divergencias entre versiones En el v. 10 la LXX traduce *chatat hakippurim* («ofrenda por pecado de las expiaciones», H2403H/H3725) como τοῦ καθαρισμοῦ («de la purificación»), desplazando el campo semántico de «pecado» hacia «limpieza». En el v. 13 la LXX interpreta el «siclo del santuario» (H8255) como δίδραχμον («didracma»), una equivalencia monetaria griega ausente en el hebreo. En el v. 34 la Vulgata traduce *shechelet* (H7827, «uña aromática») como «onycha» y *chelbenah* (H2464, «gálbano») se mantiene igual, mientras la LXX usa ὄνυχα y χαλβάνην respectivamente, mostrando correspondencia más cercana entre LXX y Vulgata que entre ambas y el hebreo en la transliteración de nombres de especias. En el v. 23 la Vulgata añade la precisión «primae myrrhae» («de la primera mirra») no presente literalmente en *mor derror* (H4753/H1865, «mirra: libertad/fluidez»), que el hebre

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.