Números 5

1 Y JEHOVÁ habló á Moisés, diciendo: 2 Manda á los hijos de Israel que echen del campo á todo leproso, y á todos los que padecen flujo de semen, y á todo contaminado sobre muerto: 3 Así hombres como mujeres echaréis, fuera del campo los echaréis; porque no contaminen el campo de aquellos entre los cuales yo habito. 4 E hiciéronlo así los hijos de Israel, que los echaron fuera del campo: como Jehová dijo á Moisés, así lo hicieron los hijos de Israel. 5 Además habló Jehová á Moisés, diciendo: 6 Habla á los hijos de Israel: El hombre ó la mujer que cometiere alguno de todos los pecados de los hombres, haciendo prevaricación contra Jehová, y delinquiere aquella persona; 7 Confesarán su pecado que cometieron, y compensarán su ofensa enteramente, y añadirán su quinto sobre ello, y lo darán á aquel contra quien pecaron. 8 Y si aquel hombre no tuviere pariente al cual sea resarcida la ofensa, daráse la indemnización del agravio á Jehová, al sacerdote, á más del carnero de las expiaciones, con el cual hará expiación por él. 9 Y toda ofrenda de todas las cosas santas que los hijos de Israel presentaren al sacerdote, suya será. 10 Y lo santificado de cualquiera será suyo: asimismo lo que cualquiera diere al sacerdote, suyo será. 11 Y Jehová habló á Moisés, diciendo: 12 Habla á los hijos de Israel, y diles: Cuando la mujer de alguno se desmandare, é hiciere traición contra él, 13 Que alguno se hubiere echado con ella en carnal ayuntamiento, y su marido no lo hubiese visto por haberse ella contaminado ocultamente, ni hubiere testigo contra ella, ni ella hubiere sido cogida en el acto; 14 Si viniere sobre él espíritu de celo, y tuviere celos de su mujer, habiéndose ella contaminado; ó viniere sobre él espíritu de celo, y tuviere celos de su mujer, no habiéndose ella contaminado; 15 Entonces el marido traerá su mujer al sacerdote, y traerá su ofrenda con ella, la décima de un epha de harina de cebada; no echará sobre ella aceite, ni pondrá sobre ella incienso: porque es presente de celos, presente de recordación, que trae en memoria pecado. 16 Y el sacerdote la hará acercar, y la hará poner delante de Jehová. 17 Luego tomará el sacerdote del agua santa en un vaso de barro: tomará también el sacerdote del polvo que hubiere en el suelo del tabernáculo, y echarálo en el agua. 18 Y hará el sacerdote estar en pie á la mujer delante de Jehová, y descubrirá la cabeza de la mujer, y pondrá sobre sus manos el presente de la recordación, que es el presente de celos: y el sacerdote tendrá en la mano las aguas amargas que acarrean maldición. 19 Y el sacerdote la conjurará, y le dirá: Si ninguno hubiere dormido contigo, y si no te has apartado de tu marido á inmundicia, libre seas de estas aguas amargas que traen maldición: 20 Mas si te has descarriado de tu marido, y te has amancillado, y alguno hubiere tenido coito contigo, fuera de tu marido: 21 ( El sacerdote conjurará á la mujer con juramento de maldición, y dirá á la mujer): Jehová te dé en maldición y en conjuración en medio de tu pueblo, haciendo Jehová á tu muslo que caiga, y á tu vientre que se te hinche; 22 Y estas aguas que dan maldición entren en tus entrañas, y hagan hinchar tu vientre y caer tu muslo. Y la mujer dirá: Amén, amén. 23 Y el sacerdote escribirá estas maldiciones en un libro, y las borrará con las aguas amargas: 24 Y dará á beber á la mujer las aguas amargas que traen maldición; y las aguas que obran maldición entrarán en ella por amargas. 25 Después tomará el sacerdote de la mano de la mujer el presente de los celos, y mecerálo delante de Jehová, y lo ofrecerá delante del altar: 26 Y tomará el sacerdote un puñado del presente, en memoria de ella, y lo quemará sobre el altar, y después dará á beber las aguas á la mujer. 27 Darále pues á beber las aguas; y será, que si fuere inmunda y hubiere hecho traición contra su marido, las aguas que obran maldición entrarán en ella en amargura, y su vientre se hinchará, y caerá su muslo; y la mujer será por maldición en medio de su pueblo. 28 Mas si la mujer no fuere inmunda, sino que estuviere limpia, ella será libre, y será fecunda. 29 Esta es la ley de los celos, cuando la mujer hiciere traición á su marido, y se amancillare; 30 O del marido, sobre el cual pasare espíritu de celo, y tuviere celos de su mujer: presentarála entonces delante de Jehová, y el sacerdote ejecutará en ella toda esta ley. 31 Y aquel varón será libre de iniquidad, y la mujer llevará su pecado.

✦ Qué dice el texto

## Resumen Números 5 reúne tres instrucciones divinas transmitidas a Moisés: la expulsión de impuros del campamento (vv. 1-4), la restitución por faltas contra el prójimo que constituyen infidelidad hacia YHWH (vv. 5-10), y el procedimiento ritual del "agua amarga" para el caso de una esposa sospechada de adulterio sin testigos (vv. 11-31). ## Palabras clave - *tzarua'* («ser leproso», H6879) — participio pasivo qal: describe al afectado por una condición ya consumada, no una acción que realiza. - *ma'al* («infidelidad», H4604) — sustantivo que en el v. 6 se combina con el verbo *lim'ol* («ser infiel», H4603) en construcción de infinitivo + sustantivo cognado, reforzando la idea de traición deliberada. - *sotah/tisteh* («desviarse», H7847) — verbo qal imperfecto usado repetidamente (vv. 12, 19, 20, 29) para la mujer sospechosa; describe un apartarse del camino, no necesariamente el acto sexual mismo. - *mei ha-marim ha-me'ararim* («aguas amargas que maldicen», de H4325+H4751+H0779) — el participio piel *me'ararim* («los que maldicen») describe el agua como agente activo de la maldición escrita. - *tzavetah bitnah ve-nafelah yerekhah* («se hinchará su vientre y caerá su muslo», H6638/H5307) — par de verbos qal perfecto que constituye la fórmula técnica de la maldición condicional. ## Lo que dice el texto La sección legal se organiza mediante la fórmula recurrente *va-yedaber YHWH el-Moshe lemor* («y habló YHWH a Moisés, diciendo», H1696+H3068+H4872+H0559), que marca tres unidades normativas distintas (vv. 1, 5, 11). Dentro de cada unidad, el hebreo usa series de imperfectos y perfectos consecutivos (*ve-shalechu*, *ve-hitvaddu*, *ve-heshiv*) para encadenar una secuencia de acciones obligatorias, un rasgo sintáctico que las traducciones diluyen en oraciones independientes. El procedimiento del agua amarga (vv. 11-31) tiene una estructura circular marcada por la repetición de *hishbia'* («jurar», H7650) y *he'emid... lifnei YHWH* («hacer estar de pie... delante de YHWH», H5975+H6440+H3068), que enmarca el rito como acto formal ante la divinidad. El texto usa dos verbos distintos para «contaminarse»: *nit'meah* (nifal de H2930, pasivo/reflexivo, "haberse vuelto impura") y *satah* (qal, H7847, "desviarse"), lo que en hebreo distingue el estado resultante del proceso de apartamiento, distinción que las versiones en español tienden a fusionar en «contaminarse» o «ser infiel». ## Divergencias entre versiones En el v. 10, el TM presenta *ish et-qodashav lo yihyu* («el hombre, sus cosas santas serán suyas»), donde el sujeto gramatical es ambiguo entre "las cosas consagradas por cada hombre" y una declaración general de pertenencia; la LXX (καὶ τὰ ἡγιασμένα αὐτοῦ ἔσται) y la Vulgata (quidquid... offertur... ipsius erit) desarrollan la frase con mayor explicitud sintáctica que el hebreo elíptico. En el v. 21, el hebreo dice literalmente *yiten YHWH otakh le-alah ve-lishvu'ah* («que YHWH te ponga por maldición y por juramento»), fórmula que la LXX traduce como δῴη κύριός σε ἐν ἀρᾷ καὶ ἐνόρκιον («que el Señor te dé en maldición y bajo juramento»), variando la construcción preposicional respecto al hebreo, que usa la preposición *le-* («para/como») en vez de «en».

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.