Números 34

## Resumen Números 34 registra un discurso divino a Moisés que fija las fronteras geográficas de la tierra de Canaán que Israel ha de recibir (vv. 1-15), y a continuación nombra a los responsables de repartirla: el sacerdote Eleazar, Josué y un jefe («*nasí*», H5387A) por cada una de las diez tribus restantes (vv. 16-29). El capítulo cierra el proceso de asignación territorial iniciado con la petición de las tribus de Rubén, Gad y la media tribu de Manasés, que ya habían recibido su heredad al este del Jordán. ## Palabras clave - *gvul* («frontera: límite», H1366G) — sustantivo masculino singular, a menudo en constructo («X de…»); estructura el capítulo entero como una enumeración de límites que se repite en cada tramo descrito. - *nachalah* («heredad», H5159) — sustantivo femenino singular; designa la tierra no como conquista sino como porción asignada, verbo asociado *nachal* («heredar», H5157) en variantes qal, hitpael y piel según el sujeto. - *tit'avu* / *hit'avitem* («señalar», H8376/H0184) — formas piel e hifil del verbo de trazar límites; indican la acción técnica de fijar un punto fronterizo, no una mera descripción geográfica pasiva. - *nasí* («jefe», H5387A) — sustantivo masculino singular, repetido con el numeral *echad* («uno», H0259) en la fórmula «un jefe, un jefe por tribu» (v. 18), enfatizando distributivamente la designación individual. - *totz'otav* («su salida», H8444) — sustantivo femenino plural constructo con sufijo; usado repetidamente para marcar el punto final de cada segmento fronterizo antes de virar en otra dirección. ## Lo que dice el texto La primera parte (vv. 1-12) sigue un patrón sintáctico recurrente: una serie de formas *vav*-consecutivas de *hayah* («ser», H1961) y verbos de movimiento como *yatza'* («salir: extenderse», H3318I), *yarad* («descender», H3381) y *savav*/*nasav* («girar», H5437G) en nifal, que trazan el perímetro como un recorrido narrado, no como una lista estática. El uso de la *he* direccional («hacia», H9011) en topónimos como *Tzinah*, *Atzmonah* o *Shefamah* señala explícitamente el sentido del trazado, un matiz que las traducciones deshacen al convertir el sufijo en preposición («hacia» + nombre) sin marca morfológica visible. La segunda parte (vv. 13-29) cambia de género: de la descripción de límites pasa a una lista de nombres introducida por *'eleh shemot* («estos son los nombres», H0428 + H8034), fórmula que en hebreo bíblico suele abrir genealogías o registros administrativos. El verbo *tzavah* («mandar», H6680) en piel enmarca todo el capítulo (vv. 1, 13, 29), de modo que tanto las fronteras como los nombres de los encargados quedan presentados como objeto de una misma orden. ## Divergencias entre versiones En el v. 4, el nombre *Chatzar-Adar* del texto masorético aparece en la LXX como ἔπαυλιν Ἀράδ («aldea de Arad»), y en la Vulgata como «villam nomine Adar»: ambas versiones interpretan de modo distinto el elemento *chatzar* («patio/aldea», H2692), integrado como parte del topónimo en el hebreo pero traducido como sustantivo común + nombre propio en griego y latín. En el v. 8, donde el hebreo tiene *Levo Chamat* («entrada de Hamat»), la LXX traduce εἰσπορευομένων εἰς Ἑμάθ («entrando en Hemat»), leyendo *levo'* como infinitivo de movimiento antes que como parte de un topónimo compuesto, mientras la Vulgata («venient in Emath») sigue esa misma interpretación verbal.