Génesis 46

1 Y PARTIÓSE Israel con todo lo que tenía, y vino á Beer-seba, y ofreció sacrificios al Dios de su padre Isaac. 2 Y habló Dios á Israel en visiones de noche, y dijo: Jacob, Jacob. Y él respondió: Heme aquí. 3 Y dijo: Yo soy Dios, el Dios de tu padre; no temas de descender á Egipto, porque yo te pondré allí en gran gente. 4 Yo descenderé contigo á Egipto, y yo también te haré volver: y José pondrá su mano sobre tus ojos. 5 Y levantóse Jacob de Beer-seba; y tomaron los hijos de Israel á su padre Jacob, y á sus niños, y á sus mujeres, en los carros que Faraón había enviado para llevarlo. 6 Y tomaron sus ganados, y su hacienda que había adquirido en la tierra de Canaán, y viniéronse á Egipto, Jacob, y toda su simiente consigo; 7 Sus hijos, y los hijos de sus hijos consigo; sus hijas, y las hijas de sus hijos, y á toda su simiente trajo consigo á Egipto. 8 Y estos son los nombres de los hijos de Israel, que entraron en Egipto, Jacob y sus hijos: Rubén, el primogénito de Jacob. 9 Y los hijos de Rubén: Hanoch, y Phallu, y Hezrón, y Carmi. 10 Y los hijos de Simeón: Jemuel, y Jamín, y Ohad, y Jachîn, y Zohar, y Saúl, hijo de la Cananea. 11 Y los hijos de Leví: Gersón, y Coath, y Merari. 12 Y los hijos de Judá: Er, y Onán, y Sela, y Phares, y Zara: mas Er y Onán, murieron en la tierra de Canaán. Y los hijos de Phares fueron Hezrón y Hamul. 13 Y los hijos de Issachâr: Thola, y Phua, y Job, y Simrón. 14 Y los hijos de Zabulón: Sered, y Elón, y Jahleel. 15 Estos fueron los hijos de Lea, los que parió á Jacob en Padan-aram, y además su hija Dina: treinta y tres las almas todas de sus hijos é hijas. 16 Y los hijos de Gad: Ziphión, y Aggi, y Ezbón, y Suni, y Heri, y Arodi, y Areli. 17 Y los hijos de Aser: Jimna, é Ishua, é Isui, y Beria, y Sera, hermana de ellos. Los hijos de Beria: Heber, y Malchîel. 18 Estos fueron los hijos de Zilpa, la que Labán dió á su hija Lea, y parió estos á Jacob; todas diez y seis almas. 19 Y los hijos de Rachêl, mujer de Jacob: José y Benjamín. 20 Y nacieron á José en la tierra de Egipto Manasés y Ephraim, los que le parió Asenath, hija de Potipherah, sacerdote de On. 21 Y los hijos de Benjamín fueron Bela, y Bechêr y Asbel, y Gera, y Naamán, y Ehi, y Ros y Muppim, y Huppim, y Ard. 22 Estos fueron los hijos de Rachêl, que nacieron á Jacob: en todas, catorce almas. 23 Y los hijos de Dan: Husim. 24 Y los hijos de Nephtalí: Jahzeel, y Guni, y Jezer, y Shillem. 25 Estos fueron los hijos de Bilha, la que dió Labán á Rachêl su hija, y parió estos á Jacob; todas siete almas. 26 Todas las personas que vinieron con Jacob á Egipto, procedentes de sus lomos, sin las mujeres de los hijos de Jacob, todas las personas fueron sesenta y seis. 27 Y los hijos de José, que le nacieron en Egipto, dos personas. Todas las almas de la casa de Jacob, que entraron en Egipto, fueron setenta. 28 Y envió á Judá delante de sí á José, para que le viniese á ver á Gosén; y llegaron á la tierra de Gosén. 29 Y José unció su carro y vino á recibir á Israel su padre á Gosén; y se manifestó á él, y echóse sobre su cuello, y lloró sobre su cuello bastante. 30 Entonces Israel dijo á José: Muera yo ahora, ya que he visto tu rostro, pues aun vives. 31 Y José dijo á sus hermanos, y á la casa de su padre: Subiré y haré saber á Faraón, y diréle: Mis hermanos y la casa de mi padre, que estaban en la tierra de Canaán, han venido á mí; 32 Y los hombres son pastores de ovejas, porque son hombres ganaderos: y han traído sus ovejas y sus vacas, y todo lo que tenían. 33 Y cuando Faraón os llamare y dijere: ¿ cuál es vuestro oficio? 34 Entonces diréis: Hombres de ganadería han sido tus siervos desde nuestra mocedad hasta ahora, nosotros y nuestros padres; á fin que moréis en la tierra de Gosén, porque los Egipcios abominan todo pastor de ovejas.

✦ Qué dice el texto

## Resumen El capítulo narra la partida de Jacob (Israel) desde Beerseba hacia Egipto, una teofanía en la que Dios le promete acompañarlo y hacerlo una gran nación, el listado genealógico de quienes descienden con él, y el reencuentro con José, incluyendo las instrucciones de éste sobre cómo presentarse ante el Faraón. ## Palabras clave *Yisra'El* («Israel», H3478) — el patriarca es nombrado con su segundo nombre en el marco narrativo, alternando con *Ya'aqov* («Jacob», H3290) según el contexto: el nombre teofórico aparece en los momentos de relación con la divinidad (v.1-2), mientras que «Jacob» predomina en lo genealógico y familiar. *hinneni* («he aquí, yo», H2009+sufijo) — fórmula de respuesta ante el llamado divino (v.2), compuesta por la interjección y el sufijo pronominal de primera persona. *'ered* («descenderé», H3381, imperfecto qal) en paralelo con *a'alekha* («te haré subir», H5927, imperfecto hifil) — el verbo qal describe la acción de Dios mismo bajando; el hifil causativo describe la acción de hacer subir a Jacob, reforzada por el infinitivo absoluto *'aloh* que intensifica la certeza de la promesa. *nefesh* («alma: persona», H5315) — sustantivo usado repetidamente como unidad de cómputo censal (v.15, 18, 22, 25-27), no en sentido anímico sino como «persona/individuo». *to'avat* («abominación», H8441) — sustantivo en constructo que califica a los egipcios respecto de los pastores (v.34), en construcción de genitivo: «abominación de Egipto es todo pastor de rebaño». ## Lo que dice el texto La narración se construye mediante la cadena típica de formas narrativas con *vav* (wayyiqtol), que en hebreo bíblico encadena los eventos uno tras otro sin necesidad de conjunciones adicionales: *vayyissa'* («y partió»), *vayyavo'* («y vino»), *vayyizbach* («y sacrificó»), etc. Esta estructura sintáctica confiere linealidad al relato de viaje (vv. 1-7) y a la escena del reencuentro (vv. 29-30). El discurso divino del v. 3-4 emplea repetición enfática: *'anokhi* («yo», H0595) aparece dos veces como sujeto explícito, reforzando la primera persona del verbo, y el infinitivo absoluto *'aloh* tras el verbo hifil *a'alkha* («te haré subir») intensifica la acción verbal, un recurso que las versiones (LXX, Vulgata) no siempre logran replicar con la misma fuerza morfológica. La sección genealógica (vv. 8-27) emplea sustantivos en estado constructo de manera sistemática (*bene X*, «hijos de X») para organizar las listas por matriarca, y cierra cada bloque con el sustantivo *nefesh* seguido de un numeral, técnica de recuento que estructura el texto en unidades cerradas antes de la suma total del v. 27. ## Divergencias entre versiones En el v. 27, el hebreo da la cifra de *shiv'im* («setenta», H7657) como total de personas de la casa de Jacob que entraron en Egipto. La LXX (Septuaginta) ofrece una cifra distinta: registra primero «nueve» almas para los hijos de José nacidos en Egipto (frente a «dos» en el hebreo, TM) y totaliza «setenta y cinco» (ἑβδομήκοντα πέντε) en lugar de setenta, reflejando una lista ampliada de descendientes de José (Manasés, Efraín y sus propios hijos, según el añadido de la LXX en el v. 20). En el v. 20, la LXX incluye material adicional no presente en el texto hebreo masorético: menciona a los hijos de Manasés (Maquir, y de éste Galaad) y a los hijos de Efraín (Sutalaam y Taam, y de Sutalaam, Edom), ampliando la genealogía de José más allá de lo que registra el hebreo, que solo nombra a Manasés y Efraín.

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.