Génesis 33

1 Y ALZANDO Jacob sus ojos miró, y he aquí venía Esaú, y los cuatrocientos hombres con él: entonces repartió él los niños entre Lea y Rachêl y las dos siervas. 2 Y puso las siervas y sus niños delante; luego á Lea y á sus niños; y á Rachêl y á José los postreros. 3 Y él pasó delante de ellos, é inclinóse á tierra siete veces, hasta que llegó á su hermano. 4 Y Esaú corrió á su encuentro, y abrazóle, y echóse sobre su cuello, y le besó; y lloraron. 5 Y alzó sus ojos, y vió las mujeres y los niños, y dijo: ¿ Qué te tocan éstos? Y él respondió: Son los niños que Dios ha dado á tu siervo. 6 Y se llegaron las siervas, ellas y sus niños, é inclináronse. 7 Y llegóse Lea con sus niños, é inclináronse: y después llegó José y Rachêl, y también se inclinaron. 8 Y él dijo: ¿ Qué te propones con todas estas cuadrillas que he encontrado? Y él respondió: El hallar gracia en los ojos de mi señor. 9 Y dijo Esaú: Harto tengo yo, hermano mío: sea para ti lo que es tuyo. 10 Y dijo Jacob: No, yo te ruego, si he hallado ahora gracia en tus ojos, toma mi presente de mi mano, pues que así he visto tu rostro, como si hubiera visto el rostro de Dios; y hazme placer. 11 Toma, te ruego, mi dádiva que te es traída; porque Dios me ha hecho merced, y todo lo que hay aquí es mío. Y porfió con él, y tomóla. 12 Y dijo: Anda, y vamos; y yo iré delante de ti. 13 Y él le dijo: Mi señor sabe que los niños son tiernos, y que tengo ovejas y vacas paridas; y si las fatigan, en un día morirán todas las ovejas. 14 Pase ahora mi señor delante de su siervo, y yo me iré poco á poco al paso de la hacienda que va delante de mí, y al paso de los niños, hasta que llegue á mi señor á Seir. 15 Y Esaú dijo: Dejaré ahora contigo de la gente que viene conmigo. Y él dijo: ¿ Para qué esto? halle yo gracia en los ojos de mi señor. 16 Así se volvió Esaú aquel día por su camino á Seir. 17 Y Jacob se partió á Succoth, y edificó allí casa para sí, é hizo cabañas para su ganado: por tanto llamó el nombre de aquel lugar Succoth. 18 Y vino Jacob sano á la ciudad de Sichêm, que está en la tierra de Canaán, cuando venía de Padan-aram; y acampó delante de la ciudad. 19 Y compró una parte del campo, donde tendió su tienda, de mano de los hijos de Hamor, padre de Sichêm, por cien piezas de moneda. 20 Y erigió allí un altar, y llamóle: El Dios de Israel.

✦ Qué dice el texto

## Resumen El capítulo narra el encuentro de Jacob con su hermano Esaú tras la separación de Génesis 32, con gestos rituales de sumisión (postraciones), diálogo sobre regalos y favor, la despedida de los caminos y el asentamiento final de Jacob en Sucot y luego en Siquem, donde compra tierra y erige un altar. ## Palabras clave - *yishtachu* («inclinarse», H7812) — forma hishtafel (reflexiva/intensiva), repetida seis veces en el capítulo (vv. 3, 6, 7); describe el gesto ritual de postración de Jacob, las siervas, Lea y Raquel ante Esaú. - *chen* («favor», H2580) — sustantivo usado en la fórmula fija «hallar *chen* en los ojos de» (vv. 8, 10, 15), articula la negociación verbal entre los hermanos. - *panim* («rostro», H6440) — en construcción de constructo («rostro de tu hermano», «rostro de Dios», v. 10), permite el paralelismo entre ver el rostro humano y el rostro divino sin que ambos términos sean idénticos gramaticalmente en la frase. - *bir'kati* («mi bendición», H1293) — sustantivo con sufijo posesivo (v. 11), designa el presente material que Jacob ofrece, término que en otros pasajes del ciclo de Jacob remite a la bendición patriarcal. - *shalem* («completo», H8003) — adjetivo masculino singular (v. 18), califica la llegada de Jacob a la ciudad, aunque su forma coincide con un topónimo posible. ## Lo que dice el texto La estructura hebrea se organiza mediante una cadena ininterrumpida de formas narrativas (*wayyiqtol*), que en español se traduce como «y entonces…»: Jacob alza los ojos, ve, divide, se acerca, se postra. Esta sintaxis produce un efecto de sucesión rápida de acciones físicas antes de que aparezca el discurso directo. El verbo *yishtachu* (H7812) en hishtafel se repite en distintos sujetos (Jacob, las siervas, Lea, Raquel, José), mostrando una jerarquía de acercamiento ordenada por grupos familiares, tal como indica la secuencia de los versículos 6-7. El diálogo entre los hermanos (vv. 8-15) se construye sobre la repetición de *chen* («favor») y el verbo *matza'* («hallar», H4672), fórmula de cortesía que estructura tres intercambios sucesivos. En el versículo 10, la comparación «como ver el rostro de Dios» usa *panim* (H6440) tanto para el rostro de Esaú como para el de *Elohim* (H0430), en construcción de constructo idéntica gramaticalmente para ambos referentes, lo que la traducción puede reproducir pero no puede señalar como paralelismo morfológico exacto. ## Divergencias entre versiones En el versículo 18, el hebreo *shalem* (H8003) se glosa como adjetivo («completo», de ahí RV «sano», BSB «safely»); la LXX y la Vulgata, en cambio, lo leen como topónimo: «εἰς Σαλήμ» y «in Salem urbem», tratando la palabra como nombre de la ciudad y no como calificativo del estado de Jacob. En el versículo 20, el texto hebreo presenta a Jacob dando nombre al altar: *El Elohei Yisrael* («Dios, el Dios de Israel»). La LXX traduce «ἐπεκαλέσατο τὸν θεὸν Ἰσραήλ» («invocó al Dios de Israel») y la Vulgata «invocavit... Deum Israël», ambas como acto de invocación, sin reproducir la fórmula de nombre propio que el hebreo asigna al altar mismo. En el versículo 1, la LXX añade la aposición «ὁ ἀδελφὸς αὐτοῦ» («su hermano») junto al nombre de Esaú, precisión de parentesco que no figura en esa cláusula del texto hebreo provisto, donde solo aparece el nombre propio *'Esav* (H6215G).

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.