Génesis 32

1 Y JACOB se fué su camino, y saliéronle al encuentro ángeles de Dios. 2 Y dijo Jacob cuando los vió: El campo de Dios es este: y llamó el nombre de aquel lugar Mahanaim. 3 Y envió Jacob mensajeros delante de sí á Esaú su hermano, á la tierra de Seir, campo de Edom. 4 Y mandóles diciendo: Así diréis á mi señor Esaú: Así dice tu siervo Jacob: Con Labán he morado, y detenídome hasta ahora; 5 Y tengo vacas, y asnos, y ovejas, y siervos y siervas; y envío á decirlo á mi señor, por hallar gracia en tus ojos. 6 Y los mensajeros volvieron á Jacob, diciendo: Vinimos á tu hermano Esaú, y él también viene á recibirte, y cuatrocientos hombres con él. 7 Entonces Jacob tuvo gran temor, y angustióse; y partió el pueblo que tenía consigo, y las ovejas y las vacas y los camellos, en dos cuadrillas; 8 Y dijo: Si viniere Esaú á la una cuadrilla y la hiriere, la otra cuadrilla escapará. 9 Y dijo Jacob: Dios de mi padre Abraham, y Dios de mi padre Isaac, Jehová, que me dijiste: Vuélvete á tu tierra y á tu parentela, y yo te haré bien; 10 Menor soy que todas las misericordias, y que toda la verdad que has usado para con tu siervo; que con mi bordón pasé este Jordán, y ahora estoy sobre dos cuadrillas. 11 Líbrame ahora de la mano de mi hermano, de la mano de Esaú, porque le temo; no venga quizá, y me hiera la madre con los hijos. 12 Y tú has dicho: Yo te haré bien, y pondré tu simiente como la arena del mar, que no se puede contar por la multitud. 13 Y durmió allí aquella noche, y tomó de lo que le vino á la mano un presente para su hermano Esaú: 14 Doscientas cabras y veinte machos de cabrío, doscientas ovejas y veinte carneros, 15 Treinta camellas paridas, con sus hijos, cuarenta vacas y diez novillos, veinte asnas y diez borricos. 16 Y entrególo en mano de sus siervos, cada manada de por sí; y dijo á sus siervos: Pasad delante de mí, y poned espacio entre manada y manada. 17 Y mandó al primero, diciendo: Si Esaú mi hermano te encontrare, y te preguntare, diciendo: ¿ De quién eres? ¿ y adónde vas? ¿ y para quién es esto que llevas delante de ti? 18 Entonces dirás: Presente es de tu siervo Jacob, que envía á mi señor Esaú; y he aquí también él viene tras nosotros. 19 Y mandó también al segundo, y al tercero, y á todos los que iban tras aquellas manadas, diciendo: Conforme á esto hablaréis á Esaú, cuando le hallareis. 20 Y diréis también: He aquí tu siervo Jacob viene tras nosotros. Porque dijo: Apaciguaré su ira con el presente que va delante de mí, y después veré su rostro: quizá le seré acepto. 21 Y pasó el presente delante de él; y él durmió aquella noche en el campamento. 22 Y levantóse aquella noche, y tomó sus dos mujeres, y sus dos siervas, y sus once hijos, y pasó el vado de Jaboc. 23 Tomólos pues, y pasólos el arroyo, é hizo pasar lo que tenía. 24 Y quedóse Jacob solo, y luchó con él un varón hasta que rayaba el alba. 25 Y como vió que no podía con él, tocó en el sitio del encaje de su muslo, y descoyuntóse el muslo de Jacob mientras con él luchaba. 26 Y dijo: Déjame, que raya el alba. Y él dijo: No te dejaré, si no me bendices. 27 Y él le dijo: ¿ Cuál es tu nombre? Y él respondió: Jacob. 28 Y él dijo: No se dirá más tu nombre Jacob, sino Israel: porque has peleado con Dios y con los hombres, y has vencido. 29 Entonces Jacob le preguntó, y dijo: Declárame ahora tu nombre. Y él respondió: ¿ Por qué preguntas por mi nombre? Y bendíjolo allí. 30 Y llamó Jacob el nombre de aquel lugar, Peniel: porque vi á Dios cara á cara, y fué librada mi alma. 31 Y salióle el sol pasado que hubo á Peniel; y cojeaba de su anca. 32 Por esto no comen los hijos de Israel, hasta hoy día, del tendón que se contrajo, el cual está en el encaje del muslo: porque tocó á Jacob este sitio de su muslo en el tendón que se contrajo.

✦ Qué dice el texto

## Resumen El capítulo narra el regreso de Jacob a Canaán: el encuentro con "mensajeros de Dios" en Mahanaim, el envío de emisarios a su hermano Esaú, los preparativos ante la noticia de que Esaú viene con cuatrocientos hombres, la oración de Jacob, el envío de regalos, y la lucha nocturna en el vado del Jaboc que culmina con el cambio de nombre a Israel y la lesión en el muslo. ## Palabras clave - *mal'akhim* («mensajero: ángel», H4397) — sustantivo masculino plural, usado tanto para los seres que Jacob encuentra (v.1) como para los emisarios humanos que él mismo envía (v.3); la misma raíz cubre ambos campos semánticos. - *panim* («rostro», H6440) — aparece repetidamente en construcciones («delante de mí», «rostro a rostro», «alzar el rostro»); su reiteración conecta el tema del «rostro» de Esaú, el «rostro» de Dios y el topónimo Peniel. - *avaq* («luchar», H0079) — verbo nifal (forma reflexiva/pasiva) en v.24-25, describe la acción central del encuentro nocturno; su forma verbal indica una acción mutua o reflexiva más que una acción simple sobre un objeto. - *Yisra'el* («Israel», H3478) — nombre propio dado en v.28, explicado por el verbo *sarita* («luchar», H8280) en perfecto, «has luchado»; la etimología narrativa vincula el nombre con la raíz verbal del versículo. - *panecha* / *tissa panai* («alzar rostro», H5375+H6440) — en v.20, construcción idiomática que combina «alzar» con «rostro» para expresar aceptación o favor. ## Lo que dice el texto La estructura hebrea usa reiteradamente el *vav* narrativo para encadenar la acción («y entonces…»), lo que da al relato un ritmo de sucesión estricta de eventos. Los discursos de Jacob (vv. 4-5, 9-12) están introducidos por *koh tomrun* («así diréis», H0559) y *koh amar* («así dice», H0559), fórmulas de mensaje directo que marcan la diferencia entre la voz narrada y la voz citada. La oración de Jacob en vv. 9-12 emplea el infinitivo absoluto *heitev 'etiv* («ciertamente haré bien», H3190), estructura que refuerza la acción verbal citando la promesa divina en su propia forma verbal. El nombre *Yisra'el* se presenta con una partícula causal (*ki*, «porque», H3588A) que liga el nombre directamente al verbo *sarita* («has luchado») en la misma frase, mostrando que el texto hebreo constru

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.