Génesis 2

1 Y FUERON acabados los cielos y la tierra, y todo su ornamento. 2 Y acabó Dios en el día séptimo su obra que hizo, y reposó el día séptimo de toda su obra que había hecho. 3 Y bendijo Dios al día séptimo, y santificólo, porque en él reposó de toda su obra que había Dios criado y hecho. 4 Estos son los orígenes de los cielos y de la tierra cuando fueron criados, el día que Jehová Dios hizo la tierra y los cielos, 5 Y toda planta del campo antes que fuese en la tierra, y toda hierba del campo antes que naciese: porque aun no había Jehová Dios hecho llover sobre la tierra, ni había hombre para que labrase la tierra; 6 Mas subía de la tierra un vapor, que regaba toda la faz de la tierra. 7 Formó, pues, Jehová Dios al hombre del polvo de la tierra, y alentó en su nariz soplo de vida; y fué el hombre en alma viviente. 8 Y había Jehová Dios plantado un huerto en Edén al oriente, y puso allí al hombre que había formado. 9 Y había Jehová Dios hecho nacer de la tierra todo árbol delicioso á la vista, y bueno para comer: también el árbol de vida en medio del huerto, y el árbol de ciencia del bien y del mal. 10 Y salía de Edén un río para regar el huerto, y de allí se repartía en cuatro ramales. 11 El nombre del uno era Pisón: éste es el que cerca toda la tierra de Havilah, donde hay oro: 12 Y el oro de aquella tierra es bueno: hay allí también bdelio y piedra cornerina. 13 El nombre del segundo río es Gihón: éste es el que rodea toda la tierra de Etiopía. 14 Y el nombre del tercer río es Hiddekel: éste es el que va delante de Asiria. Y el cuarto río es el Eufrates. 15 Tomó, pues, Jehová Dios al hombre, y le puso en el huerto de Edén, para que lo labrara y lo guardase. 16 Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto comerás; 17 Mas del árbol de ciencia del bien y del mal no comerás de él; porque el día que de él comieres, morirás. 18 Y dijo Jehová Dios: No es bueno que el hombre esté solo; haréle ayuda idónea para él. 19 Formó, pues, Jehová Dios de la tierra toda bestia del campo, y toda ave de los cielos, y trájolas á Adam, para que viese cómo les había de llamar; y todo lo que Adam llamó á los animales vivientes, ese es su nombre. 20 Y puso Adam nombres á toda bestia y ave de los cielos y á todo animal del campo: mas para Adam no halló ayuda que estuviese idónea para él. 21 Y Jehová Dios hizo caer sueño sobre Adam, y se quedó dormido: entonces tomó una de sus costillas, y cerró la carne en su lugar; 22 Y de la costilla que Jehová Dios tomó del hombre, hizo una mujer, y trájola al hombre. 23 Y dijo Adam: Esto es ahora hueso de mis huesos, y carne de mi carne: ésta será llamada Varona, porque del varón fué tomada. 24 Por tanto, dejará el hombre á su padre y á su madre, y allegarse ha á su mujer, y serán una sola carne. 25 Y estaban ambos desnudos, Adam y su mujer, y no se avergonzaban.

✦ Qué dice el texto

## Resumen Génesis 2 narra el cierre de la obra creadora con el reposo del séptimo día, y luego describe la formación del hombre a partir del polvo, su ubicación en el jardín de Edén con sus ríos y árboles, el mandato sobre el árbol del conocimiento del bien y del mal, y la formación de la mujer a partir del costado del hombre. ## Palabras clave - *yatzar* («formar», H3335G) — verbo qal usado tanto para el modelado del hombre (v. 7) como de los animales (v. 19); la raíz evoca la acción de un alfarero que da forma a materia preexistente. - *nishmat* («aliento», H5397) en construcción con *chayyim* («vida», H2416E) — sustantivo femenino en constructo que vincula el soplo divino directamente con la vida del hombre. - *'ezer* («ayudador», H5828) junto a *kenegdo* («delante de él», H5048 con sufijo) — sustantivo sin artículo seguido de una expresión que indica correspondencia o situación frente a algo. - *tzela'* («costado», H6763) — sustantivo femenino singular, la parte tomada del hombre para «edificar» (*yiven*, H1129) a la mujer. - *'ishah* («mujer», H0802G) frente a *'ish* («hombre», H0376G) — el texto hebreo hace explícito el paralelismo sonoro entre ambos términos al declarar el origen

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.