Génesis 14

1 Y ACONTECIÓ en los días de Amraphel, rey de Shinar, Arioch, rey de Elazar, Chêdorlaomer, rey de Elá, y Tidal, rey de naciones, 2 Que éstos hicieron guerra contra Bera, rey de Sodoma, y contra Birsha, rey de Gomorra, y contra Shinab, rey de Adma, y contra Shemeber, rey de Zeboim, y contra el rey de Bela, la cual es Zoar. 3 Todos estos se juntaron en el valle de Siddim, que es el mar salado. 4 Doce años habían servido á Chêdorlaomer, y al décimotercio año se rebelaron. 5 Y en el año décimocuarto vino Chêdorlaomer, y los reyes que estaban de su parte, y derrotaron á los Raphaitas en Ashteroth-carnaim, á los Zuzitas en Ham, y á los Emitas en Shave-Kiriataim. 6 Y á los Horeos en el monte de Seir, hasta la llanura de Parán, que está junto al desierto. 7 Y volvieron, y vinieron á Emmisphat, que es Cades, y devastaron todas las haciendas de los Amalecitas, y también al Amorrheo, que habitaba en Hazezón-tamar. 8 Y salió el rey de Sodoma, y el rey de Gomorra, y el rey de Adma, y el rey de Zeboim, y el rey de Bela, que es Zoar, y ordenaron contra ellos batalla en el valle de Siddim; 9 Es á saber, contra Chêdorlaomer, rey de Elam, y Tidal, rey de naciones, y Amraphel, rey de Shinar, y Arioch, rey de Elasar; cuatro reyes contra cinco. 10 Y el valle de Siddim estaba lleno de pozos de betún: y huyeron el rey de Sodoma y el de Gomorra, y cayeron allí; y los demás huyeron al monte. 11 Y tomaron toda la riqueza de Sodoma y de Gomorra, y todas sus vituallas, y se fueron. 12 Tomaron también á Lot, hijo del hermano de Abram, que moraba en Sodoma, y su hacienda, y se fueron. 13 Y vino uno de los que escaparon, y denunciólo á Abram el Hebreo, que habitaba en el valle de Mamre Amorrheo, hermano de Eschôl y hermano de Aner, los cuales estaban confederados con Abram. 14 Y oyó Abram que su hermano estaba prisionero, y armó sus criados, los criados de su casa, trescientos dieciocho, y siguiólos hasta Dan. 15 Y derramóse sobre ellos de noche él y sus siervos, é hiriólos, y fuélos siguiendo hasta Hobah, que está á la izquierda de Damasco. 16 Y recobró todos los bienes, y también á Lot su hermano y su hacienda, y también las mujeres y gente. 17 Y salió el rey de Sodoma á recibirlo, cuando volvía de la derrota de Chêdorlaomer y de los reyes que con él estaban, al valle de Shave, que es el valle del Rey. 18 Entonces Melchîsedec, rey de Salem, sacó pan y vino; el cual era sacerdote del Dios alto; 19 Y bendíjole, y dijo: Bendito sea Abram del Dios alto, poseedor de los cielos y de la tierra; 20 Y bendito sea el Dios alto, que entregó tus enemigos en tu mano. Y dióle Abram los diezmos de todo. 21 Entonces el rey de Sodoma dijo á Abram: Dame las personas, y toma para ti la hacienda. 22 Y respondió Abram al rey de Sodoma: He alzado mi mano á Jehová Dios alto, poseedor de los cielos y de la tierra, 23 Que desde un hilo hasta la correa de un calzado, nada tomaré de todo lo que es tuyo, porque no digas: Yo enriquecí á Abram: 24 Sacando solamente lo que comieron los mancebos, y la porción de los varones que fueron conmigo, Aner, Eschôl, y Mamre; los cuales tomarán su parte.

✦ Qué dice el texto

## Resumen El capítulo narra una campaña militar de cuatro reyes orientales contra cinco reyes de la región del Jordán, la captura de Lot (sobrino de Abram) durante el saqueo de Sodoma, y el rescate que Abram efectúa con sus hombres. Cierra con el encuentro de Abram con Melquisedec, rey de Salem, y su respuesta al rey de Sodoma rehusando cualquier botín. ## Palabras clave - *mil.cha.Mah* («batalla», H4421) — sustantivo femenino singular; aparece repetido en v.2 y v.8 marcando el inicio y la disposición formal de la confrontación armada. - *chá.ve.Ru* («unir», H2266) — verbo qal perfecto, 3ª persona plural: indica la acción ya completada de coaligarse los cinco reyes «hacia» (*'el*) el valle de Sidim. - *va.yi.Sha.ma'* / *yish.Ma'* («oír», H8085) — verbo qal narrativo: el «oír» de Abram (v.14) es el punto que desencadena su reacción, gramaticalmente ligado por vav consecutivo a la noticia previa. - *ba.Rukh* («bendecir», H1288) — participio pasivo qal, repetido dos veces en v.19-20: describe un estado resultante («bendecido») que Melquisedec pronuncia sobre Abram y sobre *'El 'Elyón*. - *he.'e.Shar.ti* («enriquecer», H6238) — verbo hifil perfecto, 1ª persona: forma causativa que Abram usa para negar explícitamente haber sido enriquecido por el rey de Sodoma. ## Lo que dice el texto La narración se estructura mediante una larga cadena de formas verbales con *vav* narrativa (*va.yehí*, *va.yiqjú*, *va.yashev*, etc.), típica de la prosa hebrea, que encadena los sucesos en secuencia estricta: la sublevación (v.4, *ma.Ra.du*, «rebelarse»), la campaña de castigo (v.5-7, serie de *va.yaKu*, «herir», en hifil), la batalla en el valle de Sidim (v.8-10) y el rescate de Lot por Abram (v.14-16). El uso reiterado del hifil en verbos como *ya.Kü* («herir») y *ho.tzí* («sacar») marca acciones causativas: no es solo «golpear» sino «hacer caer/derrotar». El pasaje detalla con precisión los numerales — «doce años» (v.4), «catorce años» (v.5), «318» siervos (v.14) — construidos con las formas cardinales hebreas en aposición al sustantivo *sha.Nah* («año»). La genealogía política se presenta mediante la fórmula repetida *Me.lekh* («rey») en estado constructo seguido del topónimo, lo que en hebreo produce una cadena rítmica de títulos («rey de Sodoma... rey de Gomorra...») que las traducciones deshacen en listas. En los versículos finales, la respuesta de Abram (v.22-23) emplea la expresión idiomática *ha.ri.Mo.ti ya.dí* («he alzado mi mano», H7311+H3027), gesto verbal de juramento, seguido de una fórmula negativa reforzada («ni un hilo ni una correa de sandalia») que en hebreo utiliza *'im* («si») con valor de negación enfática característica del juramento semítico. ## Divergencias entre versiones En el v.1, el hebreo da a Amrafel el título *Me.lekh Shin.'ar* («rey de Sinar»); la Vulgata reproduce «rex Sennaar», pero para Arioc, donde el hebreo dice *Me.lekh 'e.la.Sar* («rey de Elasar»), la Vulgata traduce «rex Ponti» («rey del Ponto»), una identificación geográfica distinta de la que ofrece el texto hebreo y la LXX (que transcribe *Ἐλλασάρ*). En el v.3, el hebreo llama al lugar *'E.mek ha.si.Dim* («Valle de Sidim»); la Vulgata lo traduce como «vallem Silvestrem» («valle boscoso»), una interpretación del término en vez de una transliteración, mientras que la LXX opta por *φάραγγα ἁλυκήν* («barranco salado»), anticipando la glosa «Mar Salado»

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.