Génesis 22

1 Y ACONTECIÓ después de estas cosas, que tentó Dios á Abraham, y le dijo: Abraham. Y él respondió: Heme aquí. 2 Y dijo: Toma ahora tu hijo, tu único, Isaac, á quien amas, y vete á tierra de Moriah, y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes que yo te diré. 3 Y Abraham se levantó muy de mañana, y enalbardó su asno, y tomó consigo dos mozos suyos, y á Isaac su hijo: y cortó leña para el holocausto, y levantóse, y fué al lugar que Dios le dijo. 4 Al tercer día alzó Abraham sus ojos, y vió el lugar de lejos. 5 Entonces dijo Abraham á sus mozos: Esperaos aquí con el asno, y yo y el muchacho iremos hasta allí, y adoraremos, y volveremos á vosotros. 6 Y tomó Abraham la leña del holocausto, y púsola sobre Isaac su hijo: y él tomó en su mano el fuego y el cuchillo; y fueron ambos juntos. 7 Entonces habló Isaac á Abraham su padre, y dijo: Padre mío. Y él respondió: Heme aquí, mi hijo. Y él dijo: He aquí el fuego y la leña; mas ¿ dónde está el cordero para el holocausto? 8 Y respondió Abraham: Dios se proveerá de cordero para el holocausto, hijo mío. E iban juntos. 9 Y como llegaron al lugar que Dios le había dicho, edificó allí Abraham un altar, y compuso la leña, y ató á Isaac su hijo, y púsole en el altar sobre la leña. 10 Y extendió Abraham su mano, y tomó el cuchillo, para degollar á su hijo. 11 Entonces el ángel de Jehová le dió voces del cielo, y dijo: Abraham, Abraham. Y él respondió: Heme aquí. 12 Y dijo: No extiendas tu mano sobre el muchacho, ni le hagas nada; que ya conozco que temes á Dios, pues que no me rehusaste tu hijo, tu único. 13 Entonces alzó Abraham sus ojos, y miró, y he aquí un carnero á sus espaldas trabado en un zarzal por sus cuernos: y fué Abraham, y tomó el carnero, y ofrecióle en holocausto en lugar de su hijo. 14 Y llamó Abraham el nombre de aquel lugar, Jehová proveerá. Por tanto se dice hoy: En el monte de Jehová será provisto. 15 Y llamó el ángel de Jehová á Abraham segunda vez desde el cielo, 16 Y dijo: Por mí mismo he jurado, dice Jehová, que por cuanto has hecho esto, y no me has rehusado tu hijo, tu único; 17 Bendiciendo te bendeciré, y multiplicando multiplicaré tu simiente como las estrellas del cielo, y como la arena que está á la orilla del mar; y tu simiente poseerá las puertas de sus enemigos: 18 En tu simiente serán benditas todas las gentes de la tierra, por cuanto obedeciste á mi voz. 19 Y tornóse Abraham á sus mozos, y levantáronse y se fueron juntos á Beer-seba; y habitó Abraham en Beer-seba. 20 Y aconteció después de estas cosas, que fué dada nueva á Abraham, diciendo: He aquí que también Milca ha parido hijos á Nachôr tu hermano: 21 A Huz su primogénito, y á Buz su hermano, y á Kemuel padre de Aram, 22 Y á Chêsed, y á Hazo, y á Pildas, y á Jidlaph, y á Bethuel. 23 Y Bethuel engendró á Rebeca. Estos ocho parió Milca á Nachôr, hermano de Abraham. 24 Y su concubina, que se llamaba Reúma, parió también á Teba, y á Gaham, y á Taas, y á Maachâ.

✦ Qué dice el texto

## Resumen Génesis 22 narra la orden divina a Abraham de ofrecer a su hijo Isaac como holocausto en la tierra de Moriah, la interrupción del sacrificio por un mensajero celestial, la provisión de un carnero sustituto y la renovación de la promesa de descendencia. El capítulo cierra con una genealogía de los descendientes de Najor, hermano de Abraham. ## Palabras clave - *nissah* («probar», H5254G) — verbo piel (forma intensiva) en perfecto: indica una acción completada y de intensidad marcada, no una prueba casual sino una acción deliberada de «poner a prueba». - *yechid* («único», H3173) — adjetivo en forma constructa («único de ti»), repetido junto con *ben* («hijo») y el nombre propio Isaac en el v. 2, acumulando calificativos sobre el mismo referente. - *'olah* («holocausto», H5930A) — sustantivo femenino singular que designa la ofrenda que se consume enteramente; aparece seis veces en el capítulo, marcando el tema central de la acción ritual. - *yir'eh* (de H7200J/N, «ver: escoger / Proveedor») — verbo qal imperfecto usado en el v. 8 («Dios se proveerá») y de nuevo en el v. 14 como nombre del lugar (*YHWH yir'eh*), creando un juego etimológico entre «ver» y «proveer». - *hinneni* («he aquí, yo», H2009 + sufijo H9040) — interjección con sufijo pronominal de primera persona, usada tres veces (vv. 1, 7, 11) como respuesta idéntica de Abraham a distintos llamados. ## Lo que dice el texto La estructura narrativa se apoya en la cadena de formas verbales con *vav* narrativa («y entonces…»), que encadena las acciones de Abraham en secuencia rápida: *vayashkem* («madrugó»), *vayachavosh* («ensilló»), *vayikach* («tomó»), *vayelekh* («fue»). Esta acumulación de verbos qal en narrativo produce un ritmo de ejecución inmediata, sin verbos que expresen duda o deliberación por parte del sujeto humano. El diálogo entre Isaac y Abraham (v. 7-8) usa la misma raíz *'amar* («decir») repetida en patrón de llamado-respuesta, y la respuesta de Abraham *hinneni* — idéntica en forma a la que usa al inicio ante el llamado divino (v. 1) y ante el mensajero (v. 11) — iguala gramaticalmente las tres situaciones de invocación. El nombre que Abraham da al lugar en el v. 14, *YHWH yir'eh*, se construye sobre la misma raíz que en el v. 8 (*yir'eh* — «proveerá/verá»), lo que en hebreo genera una relación etimológica explícita entre la promesa de Abraham a Isaac y el nombre conmemorativo del lugar; esta conexión depende de la raíz compartida y no es visible en una traducción que use dos verbos distintos. ## Divergencias entre versiones - En el v. 2, el hebreo da el nombre propio *ha-Moriyah* («Moriah», H4179), la LXX traduce «τὴν γῆν τὴν ὑψηλήν» («la tierra alta»), y la Vulgata «terram visionis» («tierra de la visión»): ambas versiones ofrecen equivalentes descriptivos en v

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.