Éxodo 28

1 Y TÚ allega á ti á Aarón tu hermano, y á sus hijos consigo, de entre los hijos de Israel, para que sean mis sacerdotes; á Aarón, Nadab y Abiú, Eleazar é Ithamar, hijos de Aarón. 2 Y harás vestidos sagrados á Aarón tu hermano, para honra y hermosura. 3 Y tú hablarás á todos los sabios de corazón, á quienes yo he henchido de espíritu de sabiduría, á fin que hagan los vestidos de Aarón, para consagrarle á que me sirva de sacerdote. 4 Los vestidos que harán son estos: el racional, y el ephod, y el manto, y la túnica labrada, la mitra, y el cinturón. Hagan, pues, los sagrados vestidos á Aarón tu hermano, y á sus hijos, para que sean mis sacerdotes. 5 Tomarán oro, y cárdeno, y púrpura, y carmesí, y lino torcido. 6 Y harán el ephod de oro y cárdeno, y púrpura, y carmesí, y lino torcido de obra de bordador. 7 Tendrá dos hombreras que se junten á sus dos lados, y se juntará. 8 Y el artificio de su cinto que está sobre él, será de su misma obra, de lo mismo; de oro, cárdeno, y púrpura, y carmesí, y lino torcido. 9 Y tomarás dos piedras oniquinas, y grabarás en ellas los nombres de los hijos de Israel: 10 Los seis de sus nombres en la una piedra, y los otros seis nombres en la otra piedra, conforme al nacimiento de ellos. 11 De obra de escultor en piedra á modo de grabaduras de sello, harás grabar aquellas dos piedras con los nombres de los hijos de Israel; harásles alrededor engastes de oro. 12 Y pondrás aquellas dos piedras sobre los hombros del ephod, para piedras de memoria á los hijos de Israel; y Aarón llevará los nombres de ellos delante de Jehová en sus dos hombros por memoria. 13 Harás pues, engastes de oro, 14 Y dos cadenillas de oro fino; las cuales harás de hechura de trenza; y fijarás las cadenas de hechura de trenza en los engastes. 15 Harás asimismo el racional del juicio de primorosa obra, le has de hacer conforme á la obra del ephod, de oro, y cárdeno, y púrpura, y carmesí, y lino torcido. 16 Será cuadrado y doble, de un palmo de largo y un palmo de ancho: 17 Y lo llenarás de pedrería con cuatro órdenes de piedras: un orden de una piedra sárdica, un topacio, y un carbunclo; será el primer orden; 18 El segundo orden, una esmeralda, un zafiro, y un diamante; 19 El tercer orden, un rubí, un ágata, y una amatista; 20 Y el cuarto orden, un berilo, un onix, y un jaspe: estarán engastadas en oro en sus encajes. 21 Y serán aquellas piedras según los nombres de los hijos de Israel, doce según sus nombres; como grabaduras de sello cada una con su nombre, vendrán á ser según las doce tribus. 22 Harás también en el racional cadenetas de hechura de trenzas de oro fino. 23 Y harás en el racional dos anillos de oro, los cuales dos anillos pondrás á las dos puntas del racional. 24 Y pondrás las dos trenzas de oro en los dos anillos á las dos puntas del racional: 25 Y los dos cabos de las dos trenzas sobre los dos engastes, y las pondrás á los lados del ephod en la parte delantera. 26 Harás también dos anillos de oro, los cuales pondrás á las dos puntas del racional, en su orilla que está al lado del ephod de la parte de dentro. 27 Harás asimismo dos anillos de oro, los cuales pondrás á los dos lados del ephod abajo en la parte delantera, delante de su juntura sobre el cinto del ephod. 28 Y juntarán el racional con sus anillos á los anillos del ephod con un cordón de jacinto, para que esté sobre el cinto del ephod, y no se aparte el racional del ephod. 29 Y llevará Aarón los nombres de los hijos de Israel en el racional del juicio sobre su corazón, cuando entrare en el santuario, para memoria delante de Jehová continuamente. 30 Y pondrás en el racional del juicio Urim y Thummim, para que estén sobre el corazón de Aarón cuando entrare delante de Jehová: y llevará siempre Aarón el juicio de los hijos de Israel sobre su corazón delante de Jehová. 31 Harás el manto del ephod todo de jacinto: 32 Y en medio de él por arriba habrá una abertura, la cual tendrá un borde alrededor de obra de tejedor, como el cuello de un coselete, para que no se rompa. 33 Y abajo en sus orillas harás granadas de jacinto, y púrpura, y carmesí, por sus bordes alrededor; y entre ellas campanillas de oro alrededor: 34 Una campanilla de oro y una granada, campanilla de oro y granada, por las orillas del manto alrededor. 35 Y estará sobre Aarón cuando ministrare; y oiráse su sonido cuando él entrare en el santuario delante de Jehová y cuando saliere, porque no muera. 36 Harás además una plancha de oro fino, y grabarás en ella grabadura de sello, SANTIDAD Á JEHOVÁ. 37 Y la pondrás con un cordón de jacinto, y estará sobre la mitra; por el frente anterior de la mitra estará. 38 Y estará sobre la frente de Aarón: y llevará Aarón el pecado de las cosas santas, que los hijos de Israel hubieren consagrado en todas sus santas ofrendas; y sobre su frente estará continuamente para que hayan gracia delante de Jehová. 39 Y bordarás una túnica de lino, y harás una mitra de lino; harás también un cinto de obra de recamador. 40 Y para los hijos de Aarón harás túnicas; también les harás cintos, y les formarás chapeos ( tiaras) para honra y hermosura. 41 Y con ellos vestirás á Aarón tu hermano, y á sus hijos con él: y los ungirás, y los consagrarás, y santificarás, para que sean mis sacerdotes. 42 Y les harás pañetes de lino para cubrir la carne vergonzosa; serán desde los lomos hasta los muslos: 43 Y estarán sobre Aarón y sobre sus hijos cuando entraren en el tabernáculo del testimonio, ó cuando se llegaren al altar para servir en el santuario, porque no lleven pecado, y mueran. Estatuto perpetuo para él, y para su simiente después de él.

✦ Qué dice el texto

## Resumen Éxodo 28 contiene instrucciones divinas dirigidas a Moisés para confeccionar las vestiduras sacerdotales de Aarón y sus hijos: el efod, el pectoral con doce piedras grabadas, el manto, la mitra con la lámina de oro, las túnicas y los calzoncillos de lino. El texto detalla materiales, colores, técnicas de fabricación y la función simbólica de cada prenda en el servicio ante *YHWH* («Jehová», H3068G). ## Palabras clave - *kahano* («ministrar», H3547) — infinitivo piel que aparece repetidamente («al servir/ministrar-me»), unido al sufijo de primera persona («a mí»), marcando que el sacerdocio se ejerce específicamente para la divinidad. - *choshen* («pectoral», H2833) — sustantivo masculino singular, siempre en constructo con *mishpat* («juicio», H4941G): «pectoral de juicio», designación fija de la pieza que porta las piedras. - *zikkaron* («memorial», H2146) — sustantivo que se repite en los v.12 y 29, describiendo la función de las piedras del efod y del pectoral como recordatorio ante la divinidad. - *qodesh* («santidad», H6944G/H6944J) — usado tanto en construcciones como *bigdei qodesh* («vestidos de santidad», v.2,4) como en el título *ha-qodesh* («el Lugar Santo», v.29,35,43), mostrando el doble uso del término para cualidad y para espacio. - *nasa'* («alzar/llevar», H5375H/H5375J) — verbo qal que en el v.38 toma el sentido específico de «llevar la culpa» (*'avon*, H5771H), distinto del sentido físico de «portar» usado en v.12 y 29 para los nombres grabados. ## Lo que dice el texto La sintaxis hebrea organiza el capítulo mediante una cadena de formas *ve-qatal* (perfecto consecutivo), que en español se traduce como futuro de mandato: «y harás» (*ve-'asita*, H6213H repetido más de quince veces). Esta estructura encadena instrucciones sucesivas sin interrupción, dando al pasaje un ritmo de lista técnica de instrucciones de taller. El uso reiterado del infinitivo constructo con *le-* («para») —como en *le-khahano-li* («para que él sirva-a mí», v.1,3,4,41)— subraya que cada prenda tiene una finalidad explícita: el servicio sacerdotal dirigido a la divinidad. Un rasgo gramatical notable es el uso del participio pasivo *masbetzim* («engastadas», H7660, v.20) y *chashuv* («ideada/diseñada», H2803G, v.6,8,15), que en piel/qal denota trabajo artesanal calificado, distinto de un simple verbo de «hacer». La partícula relativa *'asher* («que», H0834A) introduce cláusulas que especifican destinatarios y materiales, como en v.3: «los sabios de corazón, *que* yo llené de espíritu de sabiduría» (*milleti*, H4390, piel perfecto), enfatizando que la capacidad artesanal proviene de una acción previa completada. ## Divergencias entre versiones En el v.32, el texto hebreo describe la abertura del manto reforzada «como boca de coraza» (*ke-fi tachra'*, H8473), mientras que la Vulgata generaliza con «como se acostumbra hacer en los bordes de las vestiduras» (*sicut fieri solet in extremis vestium partibus*), sin conservar la comparación específica con la coraza. En el v.34, la LXX (según el fragmento provisto) inserta contenido ausente en el TM sobre las «faltas de las cosas santas» que corresponde más bien al v.38 hebreo, mostrando una redistribución del material entre ambas versiones en esta sección. En el v.36, el hebreo usa *tzitz* («flor», H6731A) para la lámina frontal, imagen vegetal que ni la LXX (*petalon*, «hoja/lámina») ni la Vulgata (*lamina*, «lámina») reproducen con el matiz floral del término original.

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.