Deuteronomio 18

1 LOS sacerdotes Levitas, toda la tribu de Leví, no tendrán parte ni heredad con Israel; de las ofrendas encendidas á Jehová, y de la heredad de él comerán. 2 No tendrán, pues, heredad entre sus hermanos: Jehová es su heredad, como él les ha dicho. 3 Y este será el derecho de los sacerdotes de parte del pueblo, de los que ofrecieren en sacrificio buey ó cordero: darán al sacerdote la espalda, y las quijadas, y el cuajar. 4 Las primicias de tu grano, de tu vino, y de tu aceite, y las primicias de la lana de tus ovejas le darás: 5 Porque le ha escogido Jehová tu Dios de todas tus tribus, para que esté para ministrar al nombre de Jehová, él y sus hijos para siempre. 6 Y cuando el Levita saliere de alguna de tus ciudades de todo Israel, donde hubiere peregrinado, y viniere con todo deseo de su alma al lugar que Jehová escogiere, 7 Ministrará al nombre de Jehová su Dios, como todos sus hermanos los Levitas que estuvieren allí delante de Jehová. 8 Porción como la porción de los otros comerán, además de sus patrimonios. 9 Cuando hubieres entrado en la tierra que Jehová tu Dios te da, no aprenderás á hacer según las abominaciones de aquellas gentes. 10 No sea hallado en ti quien haga pasar su hijo ó su hija por el fuego, ni practicante de adivinaciones, ni agorero, ni sortílego, ni hechicero, 11 Ni fraguador de encantamentos, ni quien pregunte á pitón, ni mágico, ni quien pregunte á los muertos. 12 Porque es abominación á Jehová cualquiera que hace estas cosas, y por estas abominaciones Jehová tu Dios las echó de delante de ti. 13 Perfecto serás con Jehová tu Dios. 14 Porque estas gentes que has de heredar, á agoreros y hechiceros oían: mas tú, no así te ha dado Jehová tu Dios. 15 Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te levantará Jehová tu Dios: á él oiréis: 16 Conforme á todo lo que pediste á Jehová tu Dios en Horeb el día de la asamblea, diciendo: No vuelva yo á oir la voz de Jehová mi Dios, ni vea yo más este gran fuego, porque no muera. 17 Y Jehová me dijo: Bien han dicho. 18 Profeta les suscitaré de en medio de sus hermanos, como tú; y pondré mis palabras en su boca, y él les hablará todo lo que yo le mandare. 19 Mas será, que cualquiera que no oyere mis palabras que él hablare en mi nombre, yo le residenciaré. 20 Empero el profeta que presumiere hablar palabra en mi nombre, que yo no le haya mandado hablar, ó que hablare en nombre de dioses ajenos, el tal profeta morirá. 21 Y si dijeres en tu corazón: ¿ Cómo conoceremos la palabra que Jehová no hubiere hablado? 22 Cuando el profeta hablare en nombre de Jehová, y no fuere la tal cosa, ni viniere, es palabra que Jehová no ha hablado: con soberbia la habló aquel profeta: no tengas temor de él.

✦ Qué dice el texto

## Resumen El capítulo regula dos temas distintos unidos por la idea de mediación con Dios: la subsistencia de los sacerdotes levitas, que no reciben tierra sino porciones de las ofrendas (vv. 1-8), y la prohibición de prácticas de adivinación practicadas por las naciones vecinas, sustituidas por la figura de un profeta que Dios hará surgir «como Moisés» (vv. 9-22). ## Palabras clave - *nachalah* («heredad», H5159) — sustantivo repetido en los vv. 1-2: se niega a los levitas la heredad territorial y se afirma en su lugar que "Jehová es su heredad", usando la misma palabra en sentido traspuesto. - *to'evah* («abominación», H8441) — forma constructo/plural en vv. 9 y 12, aplicada a las prácticas rituales enumeradas; el sustantivo enmarca la lista completa de prohibiciones bajo una sola categoría. - *qasam* / *kashaf* («adivinar» / «practicar hechicería», H7080/H3784) — participios masculinos singulares que designan roles o agentes («el que adivina», «el que practica hechicería»), no acciones puntuales. - *navi* («profeta», H5030) — sustantivo clave de vv. 15, 18, 20, 22; aparece sin artículo en la promesa («un profeta») y con artículo en la advertencia sobre el falso profeta. - *shama'* («oír», H8085) — imperfecto con nun parágica en v. 15 (*tishme'un*), forma enfática que marca la orden de escuchar al profeta venidero. ## Lo que dice el texto La primera unidad (vv. 1-8) se organiza mediante construcciones de estado constructo (*chelek*, *nachalah*, *mishpat hakohanim*) que encadenan sustantivos sin preposición explícita, técnica típica del hebreo para expresar pertenencia: "porción de los sacerdotes", "primicias de tu grano". La negación inicial *lo yihyeh* («no será», H1961 en imperfecto) se repite en el v. 2 con el mismo verbo, creando un paralelismo formal entre la ausencia de heredad territorial y la afirmación positiva "Jehová es su heredad", ambas construidas sobre el verbo *hayah*. La segunda unidad (vv. 9-22) usa una serie de participios en cadena (*qosem*, *me'onen*, *menachesh*, *mekhashef*, *chover*, *sho'el*, *doresh*) para catalogar agentes rituales prohibidos, sin describir procedimientos; la gramática nombra funciones, no técnicas. El contraste se cierra con el uso del mismo verbo *shama'* («oír») aplicado tanto a las naciones que "oyen" a adivinos (v. 14) como a Israel que debe "oír" al profeta (v. 15), estableciendo una oposición estructural entre dos tipos de escucha mediante idéntica raíz verbal. ## Divergencias entre versiones En el v. 3 el hebreo especifica *shor* («buey», H7794) como uno de los animales de sacrificio; la LXX traduce μόσχον («ternero/becerro»), mientras la Vulgata usa *bovem* («buey»), más cercana al hebreo. En el v. 19, la LXX incorpora en su texto griego

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.